40편 그리스도의 아름다우신 순종과 헌신 (찬 144)

1. 40편은 다른 메시아 예언시와 같이 다윗의 경험과 그리스도 예언이 오버랩되면서 나타난다. 먼저 개인적 감사가 나온다(1~3). 끈기 있게 하나님을 기다리는 것은 주님의 특징적인 모습이었다(1). 주님께는 조급함이 없었으며 그 입술은 더욱 그러했다. 겟세마네 동산에서, 헤롯과 빌라도 앞에서, 그리고 십자가 위에서 그러하셨다. 기다리시면서 주님은 간구하셨다. 예수님도 간구하심을 통해 응답 받으셨다는 것은 우리에게 놀라운 교훈이다. ‘기가 막힐 웅덩이’는 더 이상 소망이 없는 절망의 웅덩이이고, 수렁은 빠져 나오려 할수록 더 깊이 빠지는 늪수렁이다(2). 하나님께서는 그리스도의 발을 반석 위에 두사 흔들리지 않고 빠지지 않게 하셨다. 우리도 그런 경험을 하지 않는가? 아무 소망 없이 미끄러져가기만 하는 우리 삶에 하나님께서 오셔서 우리를 견고하게 세워주신다. 구원을 경험하고 부르는 새 노래는 하나님께서 우리 입에 두신 하나님의 선물이다(3). 하나님의 백성이 부르는 구원의 노래는 수많은 사람을 하나님께 인도하고 하나님을 의지하게 하는 능력이 된다.

2. 4~5절에서 다윗은 하나님의 선하심을 선언한다. 4절은 시편 1편을 생각하게 한다. 누가 복 있는 자인가? 어떤 자가 행복을 누리는가? 그는 여호와를 의지하는 자다. 교만한 자와 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 않는 자다. 왜 돌아보지 않는가? 거기에는 아무 소망도 구원도 기쁨도 없음을 알기 때문이다. 그리스도께서 그렇게 살고 죽으셨다. 주님이 받으신 광야의 유혹을 묵상해보라. 먹을 것과 명예와 권력을 주님은 쳐다보지도 않으셨다. 이것이 그리스도의 제자의 삶의 내용이 되어야 한다. 믿음은 한눈을 팔지 않는 것이다. 이 세상에 하나님이 행하지 않으신 것이 없고, 그 모든 것을 다 기적이라 아니할 수 없다(5). 우리는 그것을 헤아릴 수 조차 없다. 그러나 한 가지 더, 그 모든 것들은 하나님의 전지하심 안에서 나온 것들이다. 하나님은 목적 없이, 생각이나 의도 없이 행동하지 않으신다. 그 많은 생각은 우리를 향한 것이다. 다윗은 그 많은 주의 생각을 다 헤아릴 수 없다고 고백한다. 하나님께서 우리를 향해서 가지고 계시는 생각이 얼마나 많은지 우리가 헤아릴 수 있다면 우리는 그것을 감당할 수 없을 것이다. 그럼에도 우리는 하나님의 생각을 헤아리는 자리로 나아갈 필요가 있다. “왜지요? 주님?” 바로 이것이 하나님의 생각을 묻는 자세다.

3. 다윗은 이 모든 신앙 고백 위에서 하나님의 뜻에 헌신하는 것에 대해 말한다(6~10). 6절은 히브리서 10:5 이하에 인용된 본문이다. 두 본문 사이에는 약간의 차이가 있는데, 그것은 히브리서 기자가 칠십인역 성경을 사용하여 의미를 해석한 것으로 설명할 수 있다. “그러므로 주께서 세상에 임하실 때에 이르시되 하나님이 제사와 예물을 원하지 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다 번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니 이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라(히브리서 10:5-7).” 본문 6절에 ‘나의 귀를 통하여 들리시기를’이라고 한 부분은 출애굽기 21:6에서, 자유의 신분이 되어야 할 종이 주인과 처자를 사랑해서 자발적인 종이 되고자 할 때 종의 귀에 송곳으로 구멍을 뚫는 의식을 지시하는 말씀이다. 즉 하나님께서 기뻐하시는 것은 외적인 번제나 속죄제, 제사나 예물이 아니라 마음이며, 주인을 사랑하는 마음으로 행하는 자발적이고 기쁨에 찬 순종이다. 히브리서는 7절이 예수님에 관한 말씀임을 확증한다. ‘그 때’는 사람의 곤경(구원받지 못하는)이 제사와 예물을 통해 해결될 수 없다는 사실이 분명히 드러날 때’다. 바로 그 때 주님께서 자발적인 종이 되어 이 땅에 오셨다. 8절은 예수님께서 단지 외적으로 율법을 지키고 순종을 하신 것이 아니라, 그 법을 마음 중심에 두셨고 하나님의 뜻을 행하는 것을 즐거워하셨음을 보여준다. “나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 내가 항상 그의 기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라”(요 8:29). 구약시대 이스라엘 백성에게 병이나 곤경은 개인적인 일이 아니라 공동체 전체에 관련되었다. 따라서 그런 일은 전체에게 알려져야 했고 문제가 해결되었을 때도 전체에 공포되어야 했다(9). 하나님께서 깊은 웅덩이와 수렁에서 건지신 소식을 전하는 것이다. 이와 같이, 예수님의 제자들은 예수님 부활의 기쁜 소식을 전하는 자들로 부름 받았다. 다윗은 하나님의 성품을 증거한다(10). 하나님의 성실과 구원, 인자와 진리를 선포한다. 예수님의 영광을 볼 때 사람들은 아버지의 영광을 보았고 은혜와 진리의 충만을 보았다(요 1:14). 예수님은 삶과 말씀과 행동을 통하여 아버지의 구원과 성품을 증거하셨다. 우리 역시 그 부르심을 안고 이 땅을 살아가는 것이다.

4. 마지막 부분은 억압과 곤경에서의 구원을 간구하고 대적들이 파멸될 것을 청원하는 기도다(11~17). 예수님은 십자가 상에서 하나님의 사랑과 긍휼이 끊어지는 고통을 겪으셔야 했으나 그 고통 가운데서도 여전히 하나님의 온유한 배려를 간구하신다(11). 이것은 간구라기 보다 주의 인자와 진리가 당신을 보호할 것라는 예수님의 확신이라고 할 수 있다. 12절부터 17절까지는 시편 70편과 거의 동일하다. 아마 하나의 독립된 시로 쓴 것을 연결했을 것이다. 예수님께서 십자가를 지신 사건이야말로 ‘수 많은 재앙’이라고 할 사건이었다(12). 주님은 당신께 전가된 모든 택자들의 죄악을 ‘나의 죄악’으로 인정하시고 하나님의 진노를 다 받으셨다. 실로 머리털보다 더 많은 죄악이다. 13절은 그 잔을 피하게 해달라는 기도가 아니라 진노의 잔을 마시는 동안에도 지켜달라는 간구다. 멸하여지기를 바라는 궁극적인 원수는 사탄 마귀다(14~15). 그러나 주를 찾는 자들은 주님으로 인하여 즐거워하고 기뻐하게 해달라고 간구한다(16). 예수님은 십자가 상에서도 우리를 위한 이 기도의 줄을 놓지 않으셨다. 주의 구원을 사랑하는 자는 구원의 광대함을 알고서 여호와는 광대하시다고 외치지 않을 수 없다. 17절은 십자가 상의 예수님 뿐 아니라 인생의 질고를 지고 가는 모든 그리스도인이 하나님께 드리는 기도다. 우리는 주 없이는 가난하고 궁핍한 자들이다. 그러나 주께서 나를 생각하시며 주가 나의 도움이고 건지시는 자심을 잊지 말라.

5. “저희의 머리털보다 많은 죄악을 친히 담당하신 주님, 오늘도 가난하고 궁핍한 저희의 도움과 건지시는 이가 되심을 인하여 감사하나이다. 주님께서 아버지를 사랑하사 자원하여 순종하셨던 것처럼 저희도 그런 순종으로 저희 자신을 드리게 하시고 주 예수님의 부활의 기쁜 소식을 전하게 하옵소서.”