1. 모세 오경

A. 창세기(시작의 책): 어떻게 시작되었는가?
B. 출애굽기(구원의 책): 어떻게 자기 백성을 구원하셨는가?
C. 레위기(제사의 책): 어떻게 하나님께 나아가는가?
D. 민수기(광야 유랑의 책): 어떻게 이스라엘 백성이 광야에서 방황을 하였는가?
E. 신명기(회상의 책): 가나안을 목전에 두고 광야 생활을 회상하며 하나님의 율법을 다시 확인함.

2. 출애굽기의 주제: 하나님께서 자기 백성을 구원하시는 이야기
A. 창조와 구속: 과거 없는 현재는 없다. 출애굽기는 더 큰 이야기의 부분으로서 과거의 연속선상에서 읽혀져야 한다.
B. 이스라엘의 구원은 과거 하나님의 창조사건에 기초한다.
C. 창조의 하나님이 구원의 하나님이 되신다.
D. 세계 창조와 이스라엘 창조(구원)
i. 출 1:7은 창 1:28과 9:1의 창조 단어들을 의도적으로 사용하고 있다.
ii. 애굽에서 이스라엘이 생육하고 중다하고 번성하고 창성하게 된 것은 하나님의 임재와 축복의 싸인이었다.
iii. 하나님은 창조의 권능을 다시 사용하셔서 자기 백성을 구원해내신다.
E. 이스라엘 백성이 애굽에 있는 것은 우연이 아니라 하나님께서 그들의 조상인 족장들(아브라함, 이삭, 야곱)과 함께 하신 결과이다.

3. 출애굽기의 개요

A. 애굽에서의 출발(1~15장)
i. 서론(1~6장)
ii. 재앙들(7~12장)
iii. 출발(13~15장)

B. 시내산으로의 여정과 도착(16~40장)
i. 율법(16~24장)
1. 시내산으로 가는 길(16~18장)
2. 십계명(19~20장)
3. 언약서(21~24장)
ii. 성막(25~40장)
1. 성막에 대한 지시(25~31장)
2. 반역과 용서(32~34장)
3. 성막 건축(35~40장)
1. 때가 차매(출 1:1~22)

1. 하나님의 때가 찼다는 것
A. 하나님께서 아브라함과 야곱에게 약속하신 때가 찬 것이다(창 15:13~16; 46:3~4).
B. 하나님의 뜻이 이루어지다(7).

2. 시대의 변화: 요셉을 알지 못하는 새 왕(6,8)
A. 바로가 누구인가?
i. 힉소스(Hyksos) 왕조: 외국인인 셈족과 아시안의 혈통을 가진 자들로서 애굽의 15대왕조를 세웠다(BC 1750~1550). 본문 9,10절과 이사야 52:4이 이 견해를 지지한다.
ii. 18대 왕조의 아모스 왕(BC 1584~1560)은 힉소스 왕조를 무너뜨린 후 그들을 추방하고 애굽인의 정권을 세웠다.
B. 애굽과 바로: 애굽과 바로는 하나님의 구속 계획을 반대하는 세력이고, 그들이 이스라엘 백성을 대하여, 모세를 대하여 치룬 전쟁은 하나님과의 전쟁이었다.
C. 바로를 괴롭힌 문제는 이스라엘 백성의 증가였다(9).
D. 바로의 세 가지 해결책
i. 이스라엘을 노예로 삼음(10~11).
ii. 산파들로 하여금 조산할 때 남자 아이를 죽이라고 명령함(15~16).
1. 이것은 단순한 인종청소가 아니라 메시야의 혈통을 끊어버리려는 사단의 궤계였다.
2. 산파들의 반응
A. 하나님을 두려워하면 사람에 대한 두려움을 이길 수 있다(17, 21).
B. 하나님께서 산파들에게 은혜를 베푸시고(20), 그들의 집을 왕성하게 하셨다(21).
iii. 이스라엘 남자 아이들을 다 나일강에 버려 죽이도록 명령함(22).
3. 교훈
A. 하나님의 때가 찼을 때,
i. 많은 사건들이 일어난다.
ii. 어려움이 없었다면 이스라엘 백성들은 애굽에서 나오려고 하지 않았을 것이다. 하나님은 이런 방식으로 하나님의 선을 이루시기도 하신다. 하나님은 우리를 아시고 우리를 통해서 그 뜻을 이루시기 위하여 모든 것을 이루시는 하나님이시다.
B. 하나님이 보이지 않을 때,
i. 하나님이 보이지 않을 때에도 하나님은 자기 백성을 돌보고 계시고 역사를 주관하신다.
ii. 그 누구도 하나님의 뜻을 거스릴 수 없다. 바로가 하나님의 뜻을 거스리면 거스릴수록 하나님의 뜻은 더욱 분명하게 세워져간다(12).
C. 지금이 어느 때인지를 분별하면서 담대하라.
i. 아무 것도 신자를 망하게 할 수 있는 것은 없다(롬 8:28, 35~39).
ii. 하나님께서 이 경험을 통해서 주시는 유익이 있을 것임을 알라.
D. “내 주는 살아계시고”