3강 하나님의 선택과 유기(2) (1:6~7항)

전체 구조
첫째 교리: 하나님의 선택과 유기(1~17항)?무조건적 선택
둘째 교리: 그리스도의 죽으심과 이를 통한 인간의 구속(1~9항)?그리스도의 제한 속죄
셋째,넷째 교리: 인간의 부패와 하나님께로 회심과 그 회심이 일어나는 방식(1~17항)?인간의 전적 부패와 불가항력적 은혜
다섯째 교리: 성도의 견인(1~15항)?성도의 견인

하나님의 선택과 유기(1:6~7항)
[6항] 하나님의 영원한 작정(행 15:18; 엡 1:1)
[7항] 선택의 정의(엡 1:4~6; 롬 8:30)

[6항-1 하나님의 영원한 작정]
질문들
불신앙의 원인이 하나님께 있지 않고 사람에게 있으며 사람이 믿는 것은 하나님의 은혜로 말미암은 것이라고 할 때(5항), 이렇게 되는 원인은 무엇인가?
복음이 설교될 때, 왜 어떤 사람들은 믿음으로 반응하고 어떤 사람들은 완고히 거부하는 것인가?
대답: “하나님께서 시간 안에서 어떤 이들에게는 믿음을 선물로 주시고 어떤 이들에게는 주시지 않는 것은 하나님의 영원하신 작정에서 나온다.”

[6항-2] 계획을 가지고 세상을 창조하신 하나님
(행 15:18) “즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라 함과 같으니라”?“영원부터 하나님께서는 자신이 행하시는 모든 일을 아시며.”
(엡 1:11) “모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니”
하나님은 모든 것을 예정하셨으나 무엇보다 사람의 영원한 운명을 예정하셨다.

[6항-3] 인간의 영원한 운명에 대한 예정은 선택과 유기의 두 부분을 가진다.
선택?하나님께서 어떤 이들을 구원하기로 택하셨다.(택자는 자비의 대상)
유기?하나님께서 하나님의 정의를 주권적으로 이행하시는데 어떤 이들을 지나치셨다(유기자는 지나치심을 받아 자신을 스스로 던져 넣은 비참에 남겨진 자) .
택자와 유기자는 본질적으로 아무 차이도 없지만 하나님께서 당신만이 아시는 이유로 차이를 두셨다.
예정교리를 비웃고 분개하는 사람들을 이해할 수는 있지만, 도르트신조는 그들에 대해 이렇게 말한다: “패역하고 더러우며 정함이 없는 사람들은 이 작정을 왜곡하여 스스로 파멸에 이르는 반면, 거룩하고 경건한 영혼들에게 이 선택과 유기의 작정은 이루 말할 수 없는 위로가 된다.”

[7항-1 선택의 정의] “선택은 변하지 않으시는 하나님의 뜻(계획)으로 그 뜻에 의해 하나님께서는 창세전에, 자신들의 잘못으로 말미암아 원래의 흠 없는 상태에서 타락해 죄와 멸망에 빠진 모든 인류 가운데서 그분의 주권적인 선하신 기쁘심을 따라 순전히 그분의 은혜에서 본성상 다른 이들보다 나을 것이 없고 좋은 것을 받을 만한 자격이 없으며 다만 다른 이들과 마찬가지로 한 비참에 다같이 빠져있었던 확정된 특정한 사람들을, 영원 전에 택하신 자들의 중보자와 머리 그리고 구원의 기초로 임명하신 그리스도 안에 있는 구속으로 택하셨다.”
예정은 타락 후의 후속 조치가 아니다.
선택의 동기는 오직 은혜, 전능하신 하나님의 주권적인 기쁘신 뜻이다.
하나님은 변덕스러운 독재자가 아니시다.
‘왜?’는 유기자의 물음이 아니라 택자의 물음이다.

[7항-2] 구속언약?영원 전 성 삼위 하나님의 내재적 언약
성부께서 아들을 택하셔서 아들에게 특정 사람들을 주셨고 성자께서는 특정 사람들을 위해 죽으시고 그들을 대신하여 자기 피를 흘리심으로 그 사람들을 구원하실 것이다. 성령께서는 성자께서 공로로 입으신 그 구원을 택함 받은 자들의 마음에 적용해 주실 것이다."
그리스도는 택자들의 중보자가 되시고 구원의 기초가 되시고 성부 하나님은 선택의 기초가 되신다.
사형선고를 받은 인류를 구원하기 위해 하나님의 공의와 자비를 만족시키는 유일한 길이 그리스도시다.

[7항-3] 어떻게 택자들이 그리스도의 위대한 구원에 참여하는가?
자유의지로 그리스도를 받아들여야 한다.(알미니안)
하나님의 백성은 영원 전에 이미 의롭다함을 받았고 태어난 후에는 영원 전의 칭의를 알게 되는 것이지 구원받기 위해 무엇을 할 필요가 없다(영원전칭의론)
비록 영원 전에 선택되었지만, 택자들은 개인적으로 성령으로 말미암아 복음의 효과적 부르심으로 구주께로 인도함을 받고, 그리하여 죄인들이 자신의 죄와 죄책을 알게 되고 구주를 영접하도록 믿음을 부여받는 것은 시간 안에서 이루어진다.

어떻게 택자가 구원에 참여하게 되는지, 조금 더 들어가보면,
영원 전 칭의설은 결국 모든 인류에게 머무는 저주가 택자들에게는 진정으로 임한 적이 없다는 결론에 이르게 오류를 피할 수 없다.
하나님께서는 택자들이 죄에 대한 하나님의 심판을 아는 것과 심판을 인정하고 통회함과 우리의 회개와 하나님의 진노에 대한 우리의 경험이 우리를 이끌어 그리스도께 나아가 그리스도를 믿게 하시는 방법으로 구원하신다.
“하나님께서는 택하신 자의 마음이 아무리 완고해도 은혜로 부드럽게 하시고 믿음으로 기울게 하신다.”(6항)
“하나님께서는 이 택하신 자들을 그리스도에게 주시기로, 그리스도 말미암아 구원을 받게 하시기로, 그리고 그분과의 교통 안으로 그분의 말씀과 성령으로 효과적으로 부르시고 이끄시기로, 그들에게 참된 믿음과 의롭다 하심과 거룩하게 하심을 주시기로, 그리고 능력으로 역사하사 그분의 아들과 더불어 교제하게 하심 가운데 보전하시어, 마지막으로 영화시키기로 작정하셨다.”(7항)

우문과 현문?먼저 물어야 할 질문
우문(愚問): “내가 선택받았나요?”
현문(賢問): “내가 그리스도를 믿는가? 그리스도가 내 유일한 소망인가? 내가 가난하고 비참한 죄인으로서 그리스도께로 도망가서 구원을 구하는가?”

먼저 선택받았다는 증거가 있어야 하는가?
조건이 필요한가: “진정한 회개를 해야하는 것 아닌가?, 자신의 부패함을 많이 알아야 하지 않는가?..”
하나님께서 요구하시는 모든 조건은 당신에게 예수 그리스도가 필요하다는 것을 보고 느끼는 것이다. 물론 자신의 죄악됨과 부패함을 모르면 예수님의 필요를 느끼지 않겠지만, 그것들은 하나님께 나아가는 자격 조건이 아니다!



오직 은혜! 오직 그리스도! 오직 믿음!
[오직 은혜!] “구원자 예수 그리스도의 필요를 느끼지만 마음이 너무 차가운가? 울 수도 없고 한숨도 나오지 않고 신음도 없는가?” ? “그런 상태에 머물고 싶은가? 그 완고한 마음을 즐기고 있는가?” 아니라면, 당신은 구원자께 나아갈 자격을 갖춘 것이다. 이것이야말로 당신의 마음을 부드럽게 해주실 주님이 필요하다는 것을 보여주는 증거가 아닌가? 구주께서는 당신의 마음을 녹일 수 있으시고 당신이 구주의 발아래서 울며 회개하도록 할 수 있으시다.
[오직 그리스도] 하나님은 하나님께서 찾으시는 모든 것을 사랑하는 독생자 안에서 찾으신다. 하나님께서는 당신의 아들을 먼저 사랑하셨기에 죄인들을 사랑하실 수 있으시다. ? "예수 그리스도는 거울이시다. 하나님께서는 우리를 기쁘게 받으실만한 존재로 보기를 원하실 때 그 거울을 통해 우리를 보신다.” (존 칼빈)
[오직 믿음] “믿음은 하나님께서 우리를 입양하신 입양 증서의 복사본이다. 하나님께서는 당신의 영원한 계획을 가지고 계시며 그 원본은 오직 자신만이 가지고 계시고 우리에게는 믿음으로써 그 복사본을 주신다.” (존 칼빈)

[적용점] 예정교리에서 당신은 위로를 받는가? 아니면 적대감으로 분개하는가?
당신은 “만약 이것이 진리라면 내가 무엇을 하든간에 아무 것도 바꿀 수 없을거야”라고 말하는가? 그렇다면 당신은 ‘여전히’ 하나님의 대적임을 보이는 것이다.
선택은 구원을 가능하게 한다. 선택은 당신도 구원받을 수 있게 한다. 하나님은 자신이 하나님의 진노 아래 있음을 보고 그 진노에서 도망하여 주 예수 그리스도의 날개 아래로 피하는 죄인들을 사랑하신다. “수고하고 무거운 짐진자들아, 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라(마 11:28).”
위로
내가 주를 택한 것이 아니옵니다.
주께서 저를 택하지 않으셨다면
제 마음이 주를 여전히 거부할 것이니이다.
그러니 제가 주를 택한 것일 수가 없나이다. (Josiah Conder)