교재: 도르트신조강해, 출판사:그 책의 사람들, 코르넬리스 프롱크 지음

1강 도르트신조의 역사

칼빈주의와 알미니안주의
존 칼빈(1509~1564)
야코부스 아르미니우스(1559~1609)

칼빈주의 5대교리(TULIP)?칼빈주의는 5대교리로 축소될 수 없다.
인간의 전적 부패(Total Depravity)?사탄과 무엇이 다른가?
무조건적 선택(Unconditional Election)?무작위 선택과 다른가?
그리스도의 제한 속죄(Limited Atonement)?너무 제한하는게 아닌가?
불가항력적 은혜(Irresistible Grace)?인간의 자유는?
성도의 견인(Perseverance of the Saints)?도덕적 방종에 이르지 않을까?
도르트신조는 기독교교리 전체를 다루지 않고 구원론에 관한 핵심내용만을 다룬다.
16세기 종교개혁 이후의 개신교회들
영국 성공회
루터파
스코틀랜드 장로교회(존 녹스)/대륙의 개혁교회: 교리적 내용은 하나, 다양한 적용을 인정
재세례파

도르트신조의 전후 배경
1540년 네덜란드의 정착한 종교개혁
17세기 초 하나님의 주권적 은혜의 복음 교리를 훼손하는 가르침의 등장
레이던 대학의 두 교수, 야코부스 아르미니우스와 프랜시스 고마루스(1563~1641)의 논쟁:
예정론으로 시작
아르미니우스: “나는 칼빈과 하이델베르크 교리문답(1563), 벨직 신앙고백(1561)에 동의할 수 없다.”
항론서/항의서(Remonstrance, 1610)?아르미니우스의 추종자들
하나님께서는 어떤 사람에게 신앙이 있을 것을 미리 내다보시고 그 사람을 선택하거나 유기하신다.
비록 믿는 자들만 구원을 받을지라도 그리스도는 모든 인류와 모든 사람을 위해서 죽으셨다.
인간은 전적으로 부패한 것이 아니라 제한적으로 부패했다.
사람은 하나님의 은혜를 거절할 수 있는 자유의지가 있다.
사람은 구원에서 떨어져 나갈 수도 있다.
개혁주의자들의 반항론서(Counter-remonstrance)
논쟁: 항론파(Remonstrants) 대 반항론파(Counter-remonstrants)
도르트 총회(1618~1619)
도르트레히트(Dordrecht), 1618/11/13 소집, 1619/5/29 종료
7개월 동안 154번의 회의, 네덜란드 정부의 비용 부담
범 개신교회의 회의: 영국 6명, 독일지역 16명, 스위스 7명의 교회 대표 참석, 라틴어로 진행.
[도르트신조] 채택(원명: 네덜란드에서 논쟁 중에 있었던 다섯 가지 핵심 논점들에 관해 도르트 종교회의가 내린 결정) 1619/4/23 완성
이후, 도르트신조는 네덜란드 개혁교회의 가르침과 영적 삶을 형성
19세기 초,
1816년 국왕 빌럼 1세는 국가교회에 도르트신조를 대체할 교회치리정관을 제시
국가총회는 서약서(목사, 신학교수, 직분자가 임직 때 서명하는)를 변경하면서 도르트신조를 누락
1834년 10월 12일부터 헨드리 더 콕 목사의 설교 금지 조치
10월 13~14일, 헨드리 목사가 시무한 윌륌 운영위원회의 분리결의서 서명과 교회의 다수가 서명
10월 19일 헨드리 목사는 분리 목사로서 첫 설교(엡 2:8), 1833년 도르트신조를 재출간(이후 분리파의 신앙고백이라고 불림)

개혁교회(유럽, 남아공, 호주, 북미)의 3대 일치신조
하이델베르크 교리문답(1563)?우르시누스
벨직 신앙고백(1561)?귀도 드 브레
도르트신조(1618~19)
장로교회의 표준문서: 웨스트민스터 신앙고백과 대소요리문답

도르트신조의 의의
하나님의 주권적 은혜의 교리?“위대한 은혜의 헌장”
하나님의 영광을 드높이는 교리
인간의 자만이라는 수렁과 늪에 대한 경고

[적용점] 참된 성경적 교리는 인간의 이성을 만족시키는 것이 아니라 하나님의 영광을 높이는 것이다. 성경을 읽고 교리를 배울 때, 이 관점에서 생각하는가?